Йога Видения Космической Формы
Десятая глава называется Вибхути Йога. Вибхути означает “Божественные Проявления”. Так же называется священный пепел. В южной Индии, когда предлагается такой пепел, его называют Ад вибхути. Вам, возможно, интересно узнать, почему там пепел называют вибхути?
Нет ли в этом священном пепле проявления божественного? Для этого нам следует узнать, что подразумевается под вибхути и как изготавливают священный пепел.
Священный пепел делается из коровьего навоза. Даже эта “грязь” может стать священной, когда она полностью сгорает. Навоз сжигается в герметичных печах.
После полного сгорания он превращается в чистый белый пепел и сразу же получает название вибхути.
А вообще есть ли что-нибудь, что мы могли бы выбросить, как грязь? Нет ничего такого низкого. Если это должным образом обработать, то даже самое грязное вещество становится священным из священных.
Даже в грязи скрыта святость. Сжигая то, что нам не нужно, мы добываем эту святость или чистоту, божественное сознание. Это и есть вибхути - проявление божественного.
В этой главе Бог Кришна показывает, как Божественность проявлена во всём.
1. Благословенный Господь сказал: “О, могущественный Арджуна, если ты будешь слушать дальше, Я продолжу изложение своего высшего учения, чтобы оно вдохновило тебя и принесло тебе наслаждение и пользу”.
2. Даже боги и святые мудрецы (риши) не знают Моего происхождения. Истина состоит в том, что Я являюсь источником богов и мудрецов.
3. Среди всех людей, лица, которые признают Меня как нерождённого и не имеющего начала Бога всей Вселенной, познают истину и освободятся от греха.
4. Из Меня возникли такие качества, как проницательность (буддхи), мудрость (джнана), свобода от заблуждений, прощение, истина (сатья), самоконтроль, уравновешенность, удовольствие и страдание, рождение и смерть, страх и бесстрашие (абхая).
5. А также непричинение вреда (ахимса), спокойствие, довольство, аскетизм (тапас), великодушие (дана), честь и бесчестие. Во всём творении эти качества берут начало исключительно из Меня.
Это означает, что независимо от того, является ли что-то хорошим или плохим, болезненным или приятным, Бог - источник этого. Без Бога не может быть ничего. Как вы можете сказать о чём-то, как о хорошем или плохом?
Нет ничего плохого, если вы используете это должным образом.
6. Семь великих мудрецов и четыре древних основателя человечества (ману) были созданы в моём уме, и от меня получили свою жизнеспособность. Позже все остальные творения мира получили своё развитие из них.
Что означают семь риши и четыре ману? В этих названиях скрыт эзотерический смысл. Семь риши представляют семь планов сознания.
В этом творении сознание функционирует на семи различных уровнях. Это было описано много веков назад святым, который обратился к Богу и сказал: “Я побывал на всех этих уровнях и постепенно развился до человеческого уровня. Помоги мне, пожалуйста, продвинуться дальше и не скатиться назад”. В творении существует семь уровней сознания.
На высшем уровне находятся дэвы - боги. (Вы можете удивиться, что даже дэвы являются частью творения. Это означает, что они не являются Абсолютными высшими божествами. Они также находятся на различных уровнях. Среди них есть боги более высокого и более низкого уровня.)
Число два является человеческим уровнем. Три - уровнем животных. Четыре - птиц. Пять - пресмыкающихся.
Шесть - водных существ. Семь - неподвижных существ, которые являются неодушевлёнными и неподвижными.
Творение подразделяется: на подвижное и неподвижное. Некоторые формы жизни обладают подвижностью. Другие, такие как растения, минералы, неподвижны. Они не двигаются сами. По крайней мере, это не заметно невооружённым глазом.
И неудивительно, что даже тысячи лет назад их также признавали сознательными неподвижными существами, относящимися к одной из семи категорий.
Я дал описание видов сознания в нисходящем направлении. Согласно теории Дарвина, развитие сознания идёт снизу вверх. Однако, согласно древнеиндийским священным писаниям, между ними нет существенной разницы.
Все они созданы равными. Нет более высокого или более низкого состояния сознания. В этом различие между теорией Дарвина и этим пониманием.
Все шубда риши или великие мудрецы, которые причисляются к создателям существ различных уровней, имеющих различные уровни сознания, создали все существа одновременно, а не одно за другим. Это неправильный подход человека - смотреть свысока на так называемые недоразвитые твари, птиц, растения и камни. Выражение, что все они были созданы одним и тем же способом, означает, что одно и то же сознание пронизывает всё творение на всех уровнях.
Ману означает “Законодатель”. Он определяет кто, что и как должен делать. Иногда говорят, что существует четыре ману, которые создали порядок творения.
Поймите это правильно. Все они являются различными аспектами одного абсолютного Бога. Они не созданы как всё остальное.
Это означает, что одно и то же сознание функционирует на различных уровнях, чтобы придать порядок различным уровням творения. Это Кришна и старается объяснить в данной шлоке.
7. Тот, кто, действительно, понимает мою силу и славу моих многочисленных продолжающих возникать проявлений, безусловно, укоренится в непоколебимой Йоге (единство с бесконечным).
8. Я - источник всего. Мудрецы понимают это и с любовью поклоняются Мне.
9. Их умы всегда думают обо Мне. [Следовательно,] их жизнь посвящена Мне; они даже посвящают свою жизненную энергию Мне. Когда они говорят, они всегда говорят обо Мне. Так, поддерживая друг друга, они всегда остаются удовлетворёнными и счастливыми.
10. Есть преданные, которые поклоняются Мне из любви. Я завещаю им Буддхи Йогу.
С её помощью они придут ко Мне.
Это всё слова Кришны. Смотрите, даже чтобы достичь Буддхи Йоги, нам нужна помощь Бога. Сами мы не можем даже различать.
Но мы можем приобрести эту Йогу различения с помощью истинной преданности, которая означает функционирование с преданным отношением. Поклонение не всегда ограничивается подходом к алтарю, предложением чего-либо и молитвой. Истинное значение поклонения - это видение Бога во всём.
Истинная преданность Богу - это выполнение чего-либо с чувством, что вы, в конце концов, используете и обращаетесь к одному и тому же сознанию, которое выражается в различных формах.
Если мы видим Бога во всём, - это подразумевает наличие вместилищ или сосудов, наполненных этим сознанием, как будто само вместилище не сделано из того же самого сознания. Но не существует даже мельчайшей точки без этого сознания. Всё едино: содержимое является сознанием, вместилище также является сознанием.
Почувствовать и увидеть всё, как выражение этого сознания, и является истинной преданностью. Преданность - это не просто подчинение, обожание или произношение красивых слов любви. Преданность в повседневной жизни означает видение всего, как проявления Бога. Преданность означает видение этого сознания, одного и того же Бога во всём или точнее, как всё.
Тогда как бы вы не относились к тому аспекту или проявлению, это становятся вашим поклонением. Ваше действие или служение предназначено исключительно для одного сознания, а не для кого-то ещё. Преданность и поклонение идут вместе.
Это может случиться в любой момент нашей жизни, через всё, что мы делаем. Когда это произойдёт, автоматически возникнет Йога различения. Вначале мы совершаем определённые поступки для того, чтобы приобрести способность различать - традиционную преданность и поклонение. Когда мы обладаем вивекой (способностью различать), возникает истинная преданность. Различение означает, что вы можете отличить реальное от нереального, постоянное от непостоянного.
В действительности же ничто не является нереальным. Мы можем думать, что некоторые вещи нереальны или непостоянны. Похоже, в связи с этим иногда возникает дилемма: вспоминание абсолютной сущности при одновременном пребывании в обычной мирской жизни.
Все различные названия и формы временно даны для изменений сущности одного сознания, которое является постоянным. Но в действительности изменения не существуют. Просто кажется, что изменяется изначальное сознание. Вода предстаёт в виде волны, но, в конце концов, волна - не что иное, как сама вода.
Если мы видим волну только как волну, а не одновременно как воду, тогда это подобно иллюзии. Мы должны различать: “Да, я вижу это как волну, поскольку оно поднимается, я называю его волной. Но это та же сама вода, поднимающаяся вверх”. Это и есть способность различать ту же самую сущность, стоящую за всеми названиями и формами.
Все мы можем сидеть вместе, используя различные названия для кажущихся различных форм. Это хорошо для функционирования на мирском уровне. Но, даже если мы замечаем различия, делая различные вещи, ум должен воспринимать всё это на фоне единого сознания: “Всё это - одно и то же, выражающее себя по-разному”.
Но когда всё видится лишь как одно и то же сознание, тогда жизнь становится неинтересной. Ради забавы и игры, ради собственного развлечения мы воспринимаем изменения, а также видим поверхностные различия. Но знайте, что перемены существуют только для того, чтобы мы могли играть. Если это выходит за пределы игры, и мы начинаем воевать, тогда мы должны остановиться и подумать: “Нет, всё это чепуха.
В конце концов, мы одно и то же”. Это остановит борьбу. Когда нас захватывает видение различий, мы забываем основную истину.
- Брахмачарья, которую можно понимать двояко.
- Я - ашваттха , дерево жизни.
- Глава 12. Йога Преданности
- Космическая форма Бога Кришны
- Ты являешься прародителем всех существ.
