Почему йога притягивает абсолютно разных людей?

Почему йога притягивает абсолютно разных людей? Многие психологи гуманистического и экзистенциального направлений придерживаются мнения... что полное удовлетворение базовых потребностей не может автоматически разрешить проблемы идентичности, построения ценностной системы, жизненного предназначения, смысла жизни (там же, с. 123).
Человеку свойственно стремиться к чему-то большему, нежели то, что он уже есть, ему нужна какая-то объединяющая, даже не обязательно конкретная цель, то, что называется смыслом. К примеру, у Экзюпери это образ собора (Цитадель), но у каждого есть (или нет) своё представление об этом. В психике современного человека сознательная сфера гипертрофированна; соответственно, подавленная, словно перекрытая со всех сторон плотинами область бессознательного грозит в любой момент прорвать препятствие и затопить сознательный разум.

Вот почему потребность в том, чтобы интегрировать бессознательное в целостную психическую субстанцию, стала специфически западной и современной проблемой, имеющей ключевое значение не только для индивидов, но и для целых народов. Что же касается людей Востока, и, вероятно, африканцев, то у них мы наблюдаем совершенно иное соотношение между сознанием и бессознательным (235, с. 469).
Чем дольше сохраняется непрерывная и вынужденная концентрация сознания и усилий человека (на каком-либо объекте, процессе, событии) в режиме непрерывного целеполагания, тем сильнее становится разобщённость Я и совокупного разума. Психика цивилизованного человека давно перестала быть саморегулирующейся системой, поэтому ещё Данте констатировал: Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу....
Сумрачный лес это символ тупика, утраты смысла: Да, я ещё живу. Но что мне в том, когда я больше не имею власти соединить в сознании своём прекрасного разрозненные части...
Весь мир ярко освещён, один я погружен во мрак (Лао-Цзы).
Человеку известен, как правило, только два модуса бытия — сон и бодрствование, но даже если удаётся успешно разрешить все проблемы и достичь поставленных целей, это не гарантия счастья.
В текстах XVII века Афоризмы старого Китая (М.: Наука, ГРВЛ, 1988. Вкус корней, Хун Цзычен) находим: Когда мысли разбросаны, надо знать, как собрать их воедино. Когда мысли сошлись в одной точке, надо знать, как их рассеять.

Если не умеешь этого, то даже если одолеть омрачённость, в сердце поселится беспокойство.
Иными словами, постоянное преобладание логики, посредством которой ум беспрерывно упорядочивает поток внешних впечатлений, подобен полёту с одним крылом.
Мокшадхарма характеризует метод йоги так: Сильный зверь разрывает сети и уходит, слабый — в них запутывается и гибнет. Здесь имеется в виду, что человек, взыскующий духовного, должен быть крайне упорным в этом намерении, иметь мозги, здравый смысл и нормальный уровень критичности. Кроме того Слабость характера это единственный недостаток, который невозможно исправить (Ларошфуко), иными словами йога — не для слабовольных!

Прежде, чем рассчитывать на успех в ней, нужно состояться в социуме, тот, кто остался в нём ничем, никогда не достигнет результата на фронте духовном. Но, опять-таки, даже наилучшая адаптация к миру не означает автоматического успеха в йоге.
Яшомитра (легендарный мудрец и философ древней Индии) сказал: Всё содержание сознания есть контакт. Взаимодействие с окружающей действительностью возможно и через посредников, но коммуникация со скрытой частью своей психики случается только единолично.
Углубление и расширение сознания через обогащение его содержанием сферы бессознательного есть просветление (235, с.518). Но одновременно такое расширение означает потерю — на какое-то время — текущей устойчивости и содержит элементы кризиса, что нужно чётко знать практикующим.
Итак, Равновесием называется йога (119, с. 170, II, 48).
Самопознание, индивидуация (по Юнгу), достижение не двойственности, самадхи, сатори — всё это метафоры одного и того же, с той лишь разницей, что обретение целостности есть условие дальнейшего самопознания, для которого садхаке нужен либо самореализовавшийся учитель, либо очень качественная информация.

Восстановление всегда начинается с разгрузки психики от вытесненного патологического материала, в общем, процесс это достаточно деликатный, неправильный подход либо темп сброса могут не только восстановить природный статус, но и дополнительно деформировать личность. Например, вспоминается детская травма, которая полностью ломает сложившийся у человека образ родителей.

Грамотный наставник должен по возможности найти такие способы сброса, которые минимально задействуют сознание, Хатха-йога идеальный инструмент для этого.
Прежде чем обратиться к топологии самьямы, определим что такое медитация. Для большинства людей (и не только в России) термин этот столь же туманен, как и закрома родины.

Есть конкретные психотехники, в Тантре это Чидакашадхарана, Аджапа-джапа, Таттва-шуддхи, йога-нидра, Нада-йога и т.д. В буддизме — випассана на дыхании или движении, в классической йоге — самьяма на внешних либо внутренних объектах.
Постинг Еле (Иркутск) на конференции сайта Классическая йога: Annchen писала: ...Надо, мол, различать дзадзэн и йоговскую медитацию... Извиняюсь за то, что придётся довольно много цитировать.
В.И. Филимонов, Руководство по общей и клинической физиологии (М.: Медицинское Информационное Агентство, 2002.

Содержание раздела