d9e5a92d

Побочные эффекты.



Сушумна нади - прямая магистраль между муладхарой и аджной, своеобразная лестница, соединяющая землю с небесами. В отличие от иды и пингалы, которые функционируют в каждом из нас, канал сушумны и духовную энергию необходимо пробудить. Эти "тесные врата", "узкая тропа" и "лезвие бритвы" способна пробудить йога.

Такое пробуждение является самым важным событием в жизни человека. Проникновение в бессознательное

Если человек осознает свое физическое тело, он может осознать и остальные свои тела - праническое, ментальное, психическое и бессознательное. Такой процесс расширения сознания предлагает вам йога нидра.

Когда вы погружаетесь в глубины своей сущности во время занятий йога нидрой, вы не можете не заметить различные уровни постижения.

Поначалу сфера сознающего ума ограничена диапазоном ме-ЖДУ физической и пранической средой, но если сознание проникнет дальше, в область между пранической и ментальной сферами, это будет означать, что вы вошли в царство сна и подсознания таким образом, что нить осознания не прервалась, хотя все ваши чувства, кроме слуха, отвлечены. Тут происходит проникновение сознания в самого себя или процесс формирования самосознания, постижение феноменов ума, сна и сновидений, а также обострения памяти.

Дальнейший переход от ментального к психическому осознанию мобилизует весь астральный и психический опыт, практикующий начинает воспринимать более возвышенные импульсы и созерцать иные перспективы. Именно на этом уровне происходят такие явления, как астральные проекции и выход тела в астрал.

Хотя йога нидра выявляет и развивает подобные способности, они вовсе не являются целью йога нидры. Скорее, это всего лишь побочные эффекты. Однако, нет никаких запретов или ограничений, - с духовной точки зрения все это несущественно и подобные астральные феномены способны очаровать нас, как очаровывает ребенка новая игрушка...

При свете восходящей зари самореализации все это вскоре тускнеет и исчезает, как исчезают мерцающие звезды при восходе лучезарного светила.
Источник окончательного снижения интереса к астральным феноменам лежит в сфере перехода от психического к гомогенному однородному осознанию, когда обнажается сфера бессознательного, где нет места умственным колебаниям и представлениям, где все пронизано всепоглощающим ритмом бессознательно-сверхсознательной вселенной, которая царит, не ограниченная ни пространством, ни временем, ни индивидуальными свойствами любой личности.

Высшая цель йога нидры достигнута - сияющее бессознательное обнаружено при помощи сверкающего сверхсознания.
ДОСТИЖЕНИЕ САМАДХИ
Итак, йога нидра способна пробуждать в человеке божественые качества и даже вводить его в состояние самадхи. При этом, ак уже говорилось выше, эта древнейшая наука использует для овышения внутреннего сознания и внутреннего видения то, что каждого есть, так сказать, "под рукой", т.е. собственный ум, ознание физического тела.

При помощи йога нидры человек поучает возможность проникнуть в области подсознания и бессоз-ательного на крыльях сверхсознания. В раджа йоге слово "читта" означает все человеческое сознание, а слово "вритти" - его вибрации, проявление. Как от брошенного в озеро камня расходятся во все стороны концентрические круги, так и от проникших в озеро ума раздражителей расходятся во все стороны ментальные вибрации или вритти. Когда паза рассматривают какой-либо объект - в читте возникают олны. Когда ухо слышит какой-либо звук или происходит процесс воспоминаний - в читте возникают волны.

Если кто-то приял в темноте дерево за человека - в читте возникают волны. Ко-ца вы ложитесь спать и полностью расслабляетесь - в читте возникают волны. Беспокойства, любовь, ненависть - все формирует волны.

Любая реакция ума и любое познание создает волны.

Раджа йога все эти волны, или вритти, делит на пять групп: истинное знание, ложное знание, воображение, сон и воспоминание. Характерно, что сон определяется раджа йогой, как состояние сознания, а не как бессознательное его состояние. Таким образом, когда читта погружается в нидру, она входит в определенную форму сознания. Недаром, когда вас утром спрашивают о том, как вы спали ночью, вы отвечаете, что спали хорошо.



Спрашивается, если вы действительно были в бессознательном состоянии и, следовательно, некому засвидетельствовать, как вы спали, откуда вы знаете, что спали хорошо?! Это означает лишь одно: даже в состоянии глубокого сна ваше подлинное Я оставалось свидетелем. Я свидетельствует о состоянии чипы, но читта не может свидетельствовать о присутствии Я.
Сон и самадхи

Философские системы санкхьи и веданты отождествляют самадхи с глубоким сном без сновидений по общим признакам сходства: в обоих состояниях сознания нет чувства времени, места и цели вследствие отсутствия "эго"; и в глубоком сне, и в самадхи человек совершенно спокоен, безмятежен и как бы блажен.

Однако, между этими состояниями сознания есть и различия: если в самадхи "эго" исключено, во сне оно лишь отвлеклось на какое-то время. Во сне "эго" пребывает в своеобразной "зимней спячке", а в самадхи - "эго" исчерпано. Вот почему после самадхи оно не оживает вновь, а после сна оно возвращается и возобновляет свою деятельность.

Есть еще одно существенное различие: в самадхи ярко сияет полное внутреннее самосознание, потому что в него вошло сияющее Я, Атман; во сне же внутреннее самосознание отражает лишь слабый отблеск Атмана, Который еще не вошел в это сознание. Вот почему сон условно называют "зимней спячкой", а самадхи - чайтаньей, т.е. блаженным состоянием самосознания.
Пранические или астральные явления во время сна

Во время сна отвлеченный ум вовлекается в процесс самоуглубления и перерождения, т.к. происходит перераспределение пранической энергии, которая пронизывает различные чакры в соответствии с уровнем сознания и состоянием переживаний. Если общий уровень осознания и модификации сновидений остаются неразвернутыми, у таких людей, как во время бодрствования, так и во время сна, праны функционируют преимущественно в свадхистхане и в манипуре.

У тех же, кто обладает более саттви-ческой природой, праны активизируются либо в вишуддхе здесь локализован опыт всего бессознательного, либо в анахате обитель грез и мечтаний. Эти две чакры модулируют высшие психические и причинные функции.

Однако, у тех, кто достиг еще более высокого уровня, праны во время сна оседают не в вишуддхе или анахате, а в сахасраре или в аджне. Так объясняет тантра природу сна и сновидений.
Как превзойти нашу ограниченность

В соответствии с тем обучением, которое я предлагаю, "эго" или дживатма способно продвигаться в те пространства мозга, которые ученые традиционно считают т.н. "мертвой" зоной непробужденного сознания. В процессе занятий йога нидрой различные части мозгового пространства как бы уподобляются, отождествляются и "эго" начинает упорядочивать всю систему в целом.

Если систематические занятия по динамическому внутреннему пробуждению и осознанности не прерываются, практикующий может научиться тому, как сохранить целостность сознания даже во время сна.

Я поясно это. Если вы упражняетесь в концентрации на три-кути межбровном центре, вы начинаете видеть небольшое свечение. При более глубокой концентрации свечение усиливается еще больше, движение праны замедляется и дыхание почти прекращается.

Пока вы созерцаете этот расширяющийся свет, ваше дыхание находится как бы в подвешенном состоянии. Когда свет исчезает - дыхание оживает вновь.

Что это за свет? Это - символ просветления всей сферы бессознательного.

Вот почему так ценится концентрация на янтре или мандале. Если вы способны спать с осознанием мандалы или символа, вы можете пробудить свое бессознательное, а это означает, что ваша осознанность распространилась по всему пространству мозга, а не осталась локализованной в каком-то определенном месте.

А пока этого не происходит - большая часть вашего мозга вам не подчинена. Практикуя йога нидру и погружаясь в сон вместе с символом, вы сможете превзойти ограниченность вашей природы.
Откройте настежь врата вашего восприятия

Тот человек, которого мы знаем сегодня, еще далеко не совершенен. И хотя он может максимально использовать свои органы и части тела, овладеть математикой, физикой, химией и многими другими науками, он все еще остается несовершенным потому, что высшие функции его мозга по-прежнему бездействуют, человеку не удалось пока активизировать все потенции мозга.

По этой причине все его познание носит ущербный характер. Многие философы как на Востоке, так и на Западе уже давно обратили внимание на то, что человеческое восприятие весьма ошибочно. Когда прежде немые зоны мозга начинают говорить и вы обретаете способность иных постижений, кто знает, ЧТО вы можете воспринять? Вполне возможно, что в ЭТИХ условиях все ваши теории и умственные построения претерпят значительные изменения, как и ваши философские, моральные и поведенческие характеристики... Отсюда ясно, почему так резко отличается природа мышления йогинов от обычного мышления.

Мозг обычного человека способен к осознанию только частично. Почему?

Потому что отдельная часть мозга не способна сотрудничать со всем его объемом и заглянуть в пропасть "великого немого". Потому ему остается лишь грезить наяву. Во внешних объектах нет чувства удовольствия или неудовольствия, но наш ограниченный мозг наделяет объекты своими чувствами, болями и агонией, потому что страдает от своей же собственной катаракты. Внешнее ограниченный мозг переживает искаженно и то же самое с ним происходит тогда, когда он пытается углубиться в себя.

Внутри нет проблем, но крошечная часть мозга склонна все преувеличивать и рассудок начинает представлять, желать, вспоминать, хотя все подобные модификации не характерны для целостного однородного мозга, как средства выражения бессознательного. Однородная природа мозга отражается во сне: когда вы засыпаете, то погружаетесь во всеобщее бессознательное и растворяетесь в нем.

Это всеобщее бессознательное в йогической философии именуется хираньягарбхой, шивалингамом, причинным телом. Но как же пробудить сознание в этой пучине бессознательности? - Если вам удастся пробудить сознание хотя бы в ничтожной крупице этой пучины, вы достигнете сверхсознания.



Содержание раздела