d9e5a92d

Тапас


Попросту говоря, Термин Тхаан подразумевает музыкальное вокальное исполнение певцом, представленное или в форме Сахитья, или с помощью Алапаны. Он обычно состоит из цепи искусно подобранных моделей, которые или ведут к внезапной кульминации, или синхронизированным наиболее чётким координированным или грациозно созданным циклам, ведущим к логическому заключению, которое может быть предвкушено с точностью опытным слушателем с тренированным слухом и музыкальной зрелостью.

Здесь можно выделить два момента: 1) что Тхаан – средне выполненное соло вокалиста и 2) процесс колебания, написанный нотами, в котором певец не произносит Свару или музыкальную ноту, а просто модулирует её. Каждая форма Тхаан сама по себе есть единица или, вернее, единичная серия нот, связанных вместе в форму завершённой модели. Это наиболее выполнимо с быстротой, совершенно и точно выбрано время, когда курс песни (Гит) совершается с определённым Тал. Можно заметить, что Тхаан и его варианты, Ульта-пульта, всегда выполнимы только в Чаупат или высоком Каалаас или темпах, а не в первых двух низких темпах или Чаука и Мадхьяма Калас, как они известны в Дакшинадхи или южных школах.

Способ, используемый в Вистхаре (музыкальной разработке) в этих двух Калах, обычно принимает форму Алап, Гамак и Кхатак. Первая – Алап – имеется в Виламбит или Чаука Кала.

Вторая и третья – Гамак и Кхатак – есть в Дуппат, приближающейся к Мадхьяме, известной также как вторая Тхала.
Учение о Тхан хорошо представлено у Тхан Сена, Мастера-певца, который процветал в период расцвета Империи Моголов под руководством великого Акбара. Тхан Сен был придворным музыкантом Акбара и большим любимцем императора. Он развил эту запутанную науку до высшего совершенства. На бесчисленные Тханы, созданные Тхан Сеном, претендовали его последователи числом до 49 крор (крор = 100000).

Какова степень действительности этого заявления – неизвестно, однако неоспоримо, что подаривший мастер, достигший высших Сиддхи в Сангите, остался позади бесчисленных Тхан, для процветания написанных в объёмных рукописях, некоторые из которых, говорят, были под тесной опекой ряда музыкантов, произошедших от него. Они определяли свой стиль как принадлежащий к Тхан Сен Гхаране.

Живым великим представителем учения Тхан является Свами Нада Брахмананда.
Свами Нада Брахманандаджи достиг редкого мастерства в этой наиболее трудной науке необычайно усердной и трудной тренировкой под руководством мастеров Тхан Сен Гхараны. В основном он получил свои знания упорной тренировкой у двух мастеров: 3 года – у почтенного Алладья Кхан из штата Колхапур и в течение остальных 10 лет – у старого Тата Буа из Бенареса. Это были годы неустанного труда, тренировки, личного служения и трудовой практики.

Нада Брахманандаджи занимался день и ночь. Он почти не спал.

Он занимался до раннего утра. Теперь он достиг такого уровня мастерства в этой области, что сегодня считается уникальным феноменом среди представителей.

Он проявляет изумительный контроль над вокальной системой. Манипулируя своей артикуляцией наиболее сложным образом, он способен создать Тхан изумительных типов, чему едва ли можно научить способных людей.
Секрет гения Нада Брахманандаджи, можно сказать, заключается в его контроле над редкостной вибрацией и её распределением с помощью воли в любой части тела. С помощью этой техники различные болезни, поражающие разные части тела, могут быть излечены и предупреждены этой внутренней вибрацией. Импульс вокальной вибрации может быть направлен в любую часть тела от конечности или туловища, как поток электричества.

Характерной чертой является тот факт, что вокальная вибрация направляется в том же темпе, соответствующего Тхан, что и производится певцом в данный момент. Свами Нада Брахманандаджи сам является живым примером этого и не знал ни одного дня болезни.
Ниже перечислены некоторые Тханы из репертуара Шри Свами Брахманандаджи:
Ратт Тхан: Это произносится в центре горла быстрой вибрацией голосовых связок, которые соединяются вместе быстрыми захлопывающими движениями в горле. Звук получается короткий, прерывистый, дающий эффект стаккато.



Он очищает всю флегму. Практикант освобождается от Капха Роги или болезни, вызванной диспропорцией флегматической жидкости (флегма – слизь) в области груди и выше.
Джала-ка-тхан: Это производится центральной частью области горла в передней части шеи и заключается в манипуляции адамовым яблоком необычным способом, приводя его в колебательное движение с пределбной скоростью. Звуки, вызванные таким колебанием, напоминают звуки повторного эхо готического собора – многочисленных отражений вибрации от арок и потолка. Джала-ка-тхан – надёжное оружие в руках вокалиста. Это желанный прийм голосового культуриста.

От простого высокого горла до спастических и воспалительных состояний гортани – таковы показания для практики этой Тхан. В отличие от Ратт Тхан, здесь мелодия менее жертвенная.
Андолан Тхан: Теперь расположением является полость рта. Андолан – вибрационное обозначение, вызываемое увулей или малым язычком; он приводится в движение с невероятной скоростью Отсюда значение названия Андолан, что означает подвешенное качание, чем фактически является увуля. Этот Тхан лечит все разновидности сухого кашля, вызванные местным раздражением горла и нёба, но не флегмой.

Это упражнение поднимает звук на новый, приятный уровень.
От Тхан: Это Тхан, созданный только манипуляцией губ или От. В выполнении этого Тхан объём звука ещё более ограничен. Это оказывает стимулирующий эффект на всю передне-челюстную область резцов и коренных зубов.

Тонизируются корни зубов. Отсюда у занимающегося обеспечивается здоровье рта.
Насика Тхан: В этом Тхане вибрации локализованы в носовых проходах сразу ниже переносицы. Это создаёт сильное сотрясение этой области и действует как сильное очищающее и тонизирующее средство. Это побеждает простудные заболевания, насморк и риниты. Это ликвидирует аденоиды.

Это нечто подобное Нети-Крия без использования шнурка или воды; иными словами, Шабда-Нети, если так можно выразиться.
Бада Джиб-ка-тхан: Как следует из названия, этот Тхан производится с помощью приведения в вибрационное состояние языка. Утверждают, что регулярное выполнение этого Тхан ликвидирует заикание и запинание.
Данта Тхан: при выполнении этого Тхан производятся быстрые движения нижней челюстью из стороны в сторону с созданием звуковой вибрации. Звуки издаются прямо из горла. Они вытекают, как простые звуки без Гамак или дрожания, пока не достигнут зубов, и здесь в проходе между ними передаются певцом.

Этот Тхан также способствует укреплению зубов.
Бина Джиб-ка-тхан: Здесь язык крепко зажат между зубами, а его кончик высовывается за пределы губ. Таким образом, все движения языка ограничены. В этом фиксированном положении певец создаёт свой Тхан быстрой и ритмичной вибрацией.

Движение вовлекает корень языка.
Чхати-ка-тхан: Здесь голос с силой выбрасывается прямо из лёгких сильным импульсом из области груди. Это обычный приём на Гаваях.

Тому, кто практикует Чхати-ка-тхан, нечего бояться сердечных заболеваний.
Пет-ка-тхан: Это могущественное упражнение, в котором практикующий тщательно сотрясает весь желудочно-кишечный тракт. Этот Тхан зависит от вибрационных движений диафрагмы и всей брюшной стенки. Прямые мышцы живота принимают активное участие в этом Тхане.

Ни один человек, каким бы сильным он ни был, не в состоянии остановить движение желудка певца, какое бы давление на него он ни оказывал. Все органы живота укрепляются и тонизируются с помощью Пет-ка-тхан.
Тройная тренировка Тара, Мадхьяма и Набхи. Теперь мы покажем совершенный процесс, который задевает честолюбие почти всех вокальных мастеров.

Это создание звука на трёх высотах. В Тара Сварек Свами Нада Брахмананда локализует голос вибраций наиболее невыразимым образом наверху своей головы. Он делает это таинственным способом.

Если в момент выполнения этого Тара Тхаана, человек кладёт свою кисть на макушку головы певца, то пугается, обнаружив под рукой вибрации черепа, соответствующие Тхаану, находящемуся в данное время в состоянии выполнения.
Для Мадхья вибрация локализуется в центральной точке основания горла между ключицами в области, где они соединяются с грудиной. Какой бы Тхаан певец ни создавал своим голосом, держащаяся в этом состоянии Мадхья ощущается только в этой точке.
Отсюда певец внезапно опускается вниз, словно для того, чтобы достичь точки основания артикулируемого звука. Теперь кажется, что голос исходит из глубины области Набхи или пупа.

Остановившись на этой Набхи Сваре, мы увидим его исполняющим с тем же мастерством опять все сложные Тхааны, Ульта-пульта в форме Бол и Кхат.
Этот тройной Тхан – Тара, Мадхья и Набхи – Нада выполняет легко, резко переключаясь с одной высоты на другую, восхитительно и удивительно, совершенно свободно и под контролем. Эта трудная тройная Садхана обладает таинственными эффектами и полезна всему организму практиканта.

Дыхательные вибрации помогают пробудить различные скрытые силы в теле, давая большую силу сопротивления болезням и даруя ему особый иммунитет.



Содержание раздела