10.1. Третья ветвь или третий компонент ЙОГИ известен как асана или поза. Она отвечает на вопрос: в какой позе или положении тела йог должен переходить к завершению в области йоги: В этой связи Патанджали дал только три Сутры:
Положение – это то, что ведёт к устойчивости и лёгкости. (II.46)
С помощью ослабления напряжения и созерцания Ананты (Бесконечного) (II.47)
Итак, нет общей обязательной позы, которую можно предписать как общее правило для всех людей. Число поз может быть безгранично и выбор широкий. Йог принимает решение, учитывая особенности своего тела, тип мышц, особенно в нижних конечностях, продолжительность времени, в течение которого он бы желал сидеть для решения определённого вопроса и другие подобные факторы. Он должен заботиться о неспособностях, которые он имеет в областях всей своей аннамая и пранамая кош.
Если начинающий страдает от определённых помех, он не должен беспокоиться на этот счёт: он может найти для себя положение (одно или несколько), в котором он может успешно продолжать свою практику.
Патанджали любую асану называет Сукхасана (удобная поза), которая не напряжена и полезна в стабилизации ума и тела. Слово стхира означает устойчивый, неподвижный, без колебаний, без напряжения, без усилия. (II.46). В следующей Сутре это слово было истолковано как праятна-шаитхилья, которое представляет условие или состояние, где не требуются какие-то специальные усилия, тело принимает совершенно бездеятельную позу и находится под контролем (II.47).
В этой Сутре мы имеем два других слова: ананта самапаттибхьям, которые обычно неправильно понимают. Эти слова не означают, что человек может развивать множество поз, наблюдая за многочисленными птицами и животными. Анатомия каждого существа специфична и отлична. Человек есть человек, а павлин есть павлин; Положение, в котором павлин находится в своих естественных условиях, является положением, предназначенным для него, и ни в коем случае не подходит, нежелательно и даже не нужно человеку.
Поза павлина, поза змеи, поза скорпиона, поза черепахи и многие другие позы и положения не предназначены для йога. Здесь, когда я говорю йог, я не имею в виду лицо, заинтересованное в благополучии своего физического тела, атлета или того, кто стремится освободиться от определённых телесных расстройств и желает вести активную жизнь. Асаны обычно или ошибочно известные как йогические асаны, просто являются тренирующими тело, и преимущество, которое мы получаем от них, лежит в целом - в различных областях.
Когда мы говорим об асане в контексте ЙОГИ, мы имеем в виду позу или положение, в котором мы можем выполнять наши упражнения пранаямы вместе с медитацией с точки зрения получения контроля над водоворотами ума, достижения мира и спокойствия и посредством этого немного продвинуться к созерцанию и Самадхи.
Далее, йогическая асана способствует достижению состояния терпеливости и регулирования по отношению к переменам в окружающей среде. Йог должен быть свободным от относящихся к естественному окружению впечатлений; в определённых пределах он должен быть способен не поддаваться переменам температуры и влажности и, таким образом, оставаться невозмутимым в отношении жары и холода, боли и удовольствия, света и тени, сладкого и горького, роскоши и нищеты. Такие пары противоположностей известны как двандва; и йог должен быть готов оставаться безразличным к этим крайностям или двандвам. Это безразличие или бездействие известно как двандва-анабхигхата.
Практика асан помогает достичь этого типа умственного отношения. Вот что было нам сказано в третьей Сутре Патанджали (II.48) относительно асан.
10.2. Подготовительные мероприятия ЙОГИ очень хорошо изложены в Шветашватара Упанишаде (II.8-13):
Удерживая своё тело устойчивым, держа три (верхние части) прямо,
и заставляя чувства с умом войти в сердце,
мудрец на лодке Брахмана должен пересечь
все приносящие страх потоки. (8)
Подавив свои дыхания здесь в теле и остановив свои движения,
человек должен дышать через ноздри уменьшенным дыханием,
подобно той колеснице, запряжённой норовистыми лошадями,
его, мудреца, ум должен оставаться спокойным. (9)
В чистом горизонтальном месте, свободном от галек, огня и гравия,
рядом с шумом воды и других подобий, приятных мысли и не мешающих глазу,
в скрытом убежище, защищённом от ветра, человек должен практиковать йогу. (10)
Туман, дым, Солнце, огонь, ветер, светлячки, свечение, кристалл, Луна –
это первоначальные появления, которые создают проявление Брахмана в ЙОГЕ. (11)
Когда создано пятиричное качество ЙОГИ, проистекающее из земли, воды, огня, воздуха и пространства, у йога не будет ни болезни, ни старости, ни смерти,
у того, кто приобрёл тело, созданное из огня ЙОГИ. (12)
Лёгкость, здоровье, твёрдость, ясное выражение лица и приятный голос,
сладость запаха и скудные выделения – это, говорят, первая стадия в прогрессе ЙОГИ. (13)
Эти отрывки из Упанишады дают вкратце указание в отношении следующих пунктов:
1) выбор места для практики ЙОГИ;
2) выбор погоды и условий окружающей среды;
3) тип физического соответствия;
4) тип умственного отношения;
5) поза и положение тела;
6) первые признаки, как вехи на пути.
10.3. Идеальным местом для практики ЙОГИ является то, где Природа улыбается больше всего: берег моря, берег реки, у склона холма или бугра, в середине леса, рядом с водоёмом или озером, в парке или саду, предпочтительно рядом с ручьём, потоками воды и водопадами, на лужайке в тени манговой рощи и т.п. В этой связи Шрути говорят:
Острый различающий интеллект и устойчивость ума у мудреца могут позволить заниматься в пещерах гор и у слияния рек и океанов. (Яджурведа XXVI.15)
Место практики должно быть опрятным и чистым, свободным от гравия, галек и камней, свободным от колючек и шипов, свободным от пыли и порывов ветра. Воздух должен быть не слишком сухим и не слишком влажным; не должно быть ни слишком жарко, ни слишком холодно. Место должно быть укрыто от проливного дождя.
Воздух не должен быть загрязнён. Окружение должно быть свободно от скучающего общества и от деловых помех городской жизни.
Если нет уединённого места, человек может выйти на террасу или на крышу дома, откуда видно звёздное небо или живописные оттенки красок утра и вечера.
Современные комнаты с воздушным кондиционером также неплохи, если они просторные и украшены естественной обстановкой. Искусственных, созданных человеком декораций нужно избегать и заменить предметами, взятыми прямо у творения Природы. Ни идолы, ни картины, изображающие славу человека, который жил в истории или задуман мифологией, не должны находиться в комнате, где должна практиковаться ЙОГА.
Должно поглощаться величие Бога, а не человека и его достижения. Человек занимает место в обществе, и поэтому его достижения и его слава должны быть там, а не в Йогической Комнате.
Человек, практикующий йогу в экстремальных условиях, свободен сам решать, какой курс действия следует предпринять в определённых случаях или под давлением определённых помех.
10.4. Как йог должен быть одет? Это его личное дело. Начиная от полной наготы до лёгкой удобной одежды, соответствующей окружающей среде и чрезвычайным условиям погоды – он имеет полный выбор.
Выбор также зависит от здоровья и терпеливости йога. Обычно и в идеальных условиях у йога должно быть достаточно терпения в отношении двандв (пар противоположностей), и он не должен быть восприимчивым к переменам окружающей среды. Но помните, что йог не борется против Природы; он ни в коем случае не бунтовщик. Фактически Природа слишком сильна, слишком могущественна, чтобы принять все её вызовы.
Следовательно, йог с радостью принимает все поражения, но становится убеждённым и со всей любовью он взывает к Природе благословить его, пока он находится на пути практики.
Одежд должно быть абсолютно минимальное число. Обычно достаточно набедренной повязки, если упражнения выполняются публично. В уединении даже набедренная повязка становится ненужной, и она часто даже мешает практике.
Следовательно, нужно исключить как можно больше одежды. Йогические упражнения не предназначены для публичных выступлений или рекламы. Йогическое отношение к каждому дюйму поверхности своего тела является чистым и святым. Йог не стыдится своей полной наготы или наготы других, она не вызывает чувственности и сексуальности в его физическом и умственном планах.
Но он должен быть достаточно внимательным относительно деталей. Он сам себе судья.
От полной наготы до покрытия одеялом – всё может быть предписано. Одежда ни в коем случае не должна мешать достижению состояния устойчивости, твёрдости и покоя ума; она не должна препятствовать свободному дыханию. Если погода холодная и сильный ветер, необходимо принять все предосторожности относительно дверей, окон и одежды.