ДОВЕРИЕ НЕ ИМЕЕТ АДРЕСАТА
ДОВЕРИЕ НЕ ИМЕЕТ АДРЕСАТА
Вопрос:
В одной из ваших лекций что-то сильно ранило меня. Это противоречие между доверием к себе и доверием к вам.
Моя часть говорит: « Если я буду доверять себе, я сдался и сказал вам да». Но я не уверен.
Может быть, это уловка ума, которую я придумал для себя?
Ум очень хитрый. И об этом нужно постоянно помнить. Об этом я говорю вам: если вы доверяете себе, вы будете доверять мне. Или можно сказать по-другому: если вы будете доверять мне, вы будете естественно доверять себе. Противоречия нет.
Противоречие возникает из-за ума. Если вы будете доверять себе, вы будете доверять всему, потому что вы будете доверять жизни. Вы будете доверять даже тем, кто будет обманывать вас.
Но это не существенно. Это не трудность, не ваша трудность.
Обманывают они вас или нет, это не имеет никакого отношения к вашему доверию. Если вы говорите: «Мое доверие существует только при том условии, что никто меня не обманывает». Тогда ваше доверие не может существовать, потому что каждая возможность будет создавать в вас определенное сомнение. Кто знает?
Этот человек, возможно, хочет меня обмануть? Как вы можете предсказать будущее? Обман произойдет в будущем, если это случится.
Если этого не случится, это также будет в будущем. А доверие должно быть в здесь и сейчас.
И иногда очень хороший человек может обмануть вас. Святой может стать грешником в любое мгновение. И иногда очень плохому человеку можно глубоко доверять. В конце концов, все грешники становятся святыми.
Но все это в будущем, и если вы будете ставить условия своему доверию, оно не может существовать. Доверие безусловно. Оно просто говорит: «У меня есть нечто, что доверяет, независимо от того, относятся ко мне с уважением или нет, обманывают, или нет. Дело не в этом». Доверие не имеет ничего общего с доверием, это имеет отношение к вашему внутреннему качеству, можете ли вы доверять?
Если вы можете доверять, естественно сначала вы будете доверять себе. Это первое доверие должно случиться в глубине вашего бытия.
Если вы себе не доверяете, все слишком далеко. Я очень далек от вас. Как вы можете доверять мне? Вы не доверяете даже себе, даже тому, кто так близок.
Как же вы можете доверять мне, если вы не доверяете даже себе? Если вы себе не доверяете, что бы вы ни делали, глубокое недоверие будет сохраняться в вас как подводное течение. Если же вы будете доверять себе, вы будете доверять всей жизни.
Не только мне, почему вы должны доверять только мне? Доверие вмещает всех. Доверие означает: доверие жизни, тому целому, которое поддерживает вас.
Тому целому, из которого вы приходите сюда, и в котором однажды вы растворитесь.
Доверие просто означает то, что вы поняли невроз сомнения, вы поняли несчастье сомнения, вы поняли тот ад, который несет с собой сомнение. Вы познали сомнение, и благодаря этому вы его отбросили. После того, как сомнение исчезает, возникает доверие.
Нечто изменяется в вас, ваше отношение, ваш подход. Доверие не знает противоречия.
Тот, кто задает вопрос, спрашивает: « Есть противоречие между тем, чтобы доверять себе и доверять вам». Если есть такое противоречие, вы должны доверять себе.
Если вы можете доверять себе, больше не нужно ничего. Тогда вы глубоко укоренены в свое доверие, а когда дерево глубоко укоренено в землю, оно вытягивает ветви в неизведанное небо. Когда дерево укоренено в землю, оно может доверять небу. Когда дерево не укоренено в землю, оно не может доверять небу, оно всегда боится, боится шторма, боится дождя, боится ветра, солнца, боится всего.
Страх приходит от корней. Дерево прекрасно знает, что его корни не глубоки. Любая случайность, и дерево погибнет.
Оно уже может считать себя погибшим. Такая жизнь, не укорененная, лишенная центра, вообще не есть жизнь. Это просто медленное, длительное самоубийство. Поэтому если вы доверяете себе, забудьте все про меня.
Не нужно даже поднимать этого вопроса. Но я знаю, и вы также знаете, что не доверяете себе.
Ум создает очень хитрое устройство. Ум говорит: «Не доверяй никому, доверяй только себе». А вы не можете доверять себе.
Именно поэтому вы здесь. Иначе для чего бы вы пришли сюда? Тот, кто доверяет себе, не должен никуда идти, не должен идти ни к какому мастеру, не должен нигде учиться.
Жизнь приходит в миллионах форм, и вам не нужно никуда идти.
Где бы вы ни были, истина случается, но не доверяйте себе. И когда я говорю: «Доверяйте мне».
Это просто метод, направленный на то, чтобы помочь вам. Вы не можете доверять себе, прекрасно, доверяйте мне.
Если вы будете доверять мне, возможно у вас появится ощущение доверия, и тогда вы сможете доверять себе.
Мастер помогает вам прийти к себе, потому что вы не можете прийти короче. Вам приходится следовать немного длинным маршрутом. Но через мастера вы приходите к себе. Если вы застряли во мне, я стал вашим врагом, я не могу помочь вам.
И тогда я вас не люблю, у меня нет к вам сострадания. Если бы у меня было сострадание, постепенно бы повернулся вам спиной. Именно об этом я постоянно твержу: «Если вы встретите будду на пути, убейте его!» Если вы начнете цепляться за меня, отбросьте меня немедленно.
Убейте меня, забудьте меня полностью. Но ваш ум говорит: «Если так много страха зацепиться, лучше вообще не начинать путь».
И тогда вы остаетесь заключенными в себе. Я просто даю вам возможность почувствовать, что такое доверие.
Когда вы слушаете меня, я вам говорю: не цепляйтесь за мастера, потому что в этом случае вы потворствуете своему эго. Оно вам говорит: «Совершенно правильно, почему я должен кому-то доверять? Почему я должен сдаваться кому-то? Это совершенно правильно!» Именно это случилось с учениками Кришнамурти. Он учил сорок, пятьдесят лет, и есть многие, кто слушал его всю жизнь.
Но с ними ничего не случилось. Потому что он продолжал настаивать на том, что мастера нет, нет учеников. Он постоянно предоставлял вас самим себе. Даже еще перед тем, как вы узнали, что такое доверие, он предоставлял вас самим себе.
Еще до того как вы стали цепляться. Он бдительный, очень бдительный.
Он не позволял вам приближаться к себе. Это одна крайность.
Ваше эго чувствует себя прекрасно из-за того, что у вас нет мастера, из-за того, что вам не нужно никому сдаваться. Вы? И сдаваться?
Это кажется сомнительным мероприятием, унижение какое-то. И вы чувствуете себя прекрасно.
Рядом с Кришнамурти собрались всевозможные эгоисты. Если вы хотите найти самых культурных эгоистов, вам нужно пойти к Кришнамурти. Они очень культурные, философски настроенные, умные, логичные, но с ними ничего не случилось. Многие из них приходят ко мне и говорят: «Мы знаем, мы понимаем, но наше понимание осталось интеллектуальным.
Ничего не случилось. Мы не были преобразованы, так в чем же дело?» Кришнамурти сказал, чтобы мы не привязывались к нему, но вы привязываетесь к себе.
Если бы можно было выбирать, лучше привязаться к Кришнамурти, чем привязаться к себе. По крайней мере, вы привязываетесь к лучшему человеку.
Ест еще другая крайность. Есть такие гуру, которые настаивают. Что вы должны привязаться к ним. Они говорят, что самое лавное это сдаться им. Они говорят: «Оставайтесь полностью со мной.
Никогда не позволяйте никаких путешествий домой». Это также кажется опасным, потому что тогда вы всегда будете пути, и никогда не достигнете цели.
Потому что цель это вы. Я могу стать путем. Кришнамурти не позволит вам сделать из него путь. И есть еще другие, которые не позволят вам сделать из себя цель. Они говорят: «Продолжайте путешествовать, постоянно путешествуйте».
Вы постоянно путешествуете, но никогда не приходите, потому что вы должны попасть в свою сокровенную суть. Вы не можете прийти ко мне, как такое может случиться?
Однажды вы должны уйти.
Я не согласен как с Кришнамурти, так и со сторонниками другой крайности. Я говорю, воспользуйтесь мной как путем. Но помните, если я начну становиться для вас целью, немедленно уничтожьте меня, отбросьте меня. Потому что теперь лекарство становится болезнью.
Лекарством нужно воспользоваться и забыть. Вы не должны тащить бутылочки и микстуры постоянно с собой. Это было средство, инструмент.
Теперь вы здоровы, отбросьте лекарства. Забудьте совершенно об этом, будьте благодарны, но не нужно тащить это с собой дальше.
Будда рассказывал о пяти глупцах, которые пересекали реку. Потом они все начали думать. Потому что глупцы всегда философствуют, обратное также верно: «Что делать? Эта лодка так помогла нам, иначе мы бы ни за что не смогли пересечь эту реку. Мы стали бы жертвой разбойников или диких животных, могло случиться все, что угодно.
Эта лодка спасла нас. Мы вечно обязаны этой лодке».
И тогда один из них предложил: «Да, это правильно. Теперь мы должны тащить эту лодку на голове, потому что ей нужно поклоняться». Поэтому они начали тащить эту лодку на голове, направляясь в город. Многие спрашивали их: «Что вы делаете?
Мы видели, как люди сидели в лодке, но людей, которые бы тащили лодку, нам еще видеть не приходилось?» Они ответили: «Вы не знаете. Эта лодка спасла нам жизнь. Теперь мы не можем забыть этого, и всю жизнь собираемся тащить эту лодку на голове». Эта лодка сделали их мертвыми, было бы лучше, если бы они оставили ее на берегу реки. Лучше погибнуть от диких животных, нежели тащить лодку постоянно на себе.
Это бесконечное несчастье. На том берегу реки им бы пришлось мучиться, по крайней мере, несколько секунд, все бы произошло быстро. Теперь же им придется мучиться вечно, тащить этот груз, это бремя на себе. И чем дальше они будут ее нести, тем больше они привыкнут к этому грузу. Без лодки они будут чувствовать себя плохо, они будут чувствовать неудобство.
И теперь они не смогут больше ничего сделать, потому что как можно сделать что-то с лодкой на голове? Это занятие будет поглощать все их силы, они станут практически неспособными сделать хотя бы что-нибудь еще.
- Жизнь не становится красивее благодаря ним.
- Я однажды оставался с Муллой Насреддином.
- Мотивация это неудовлетворенность здесь и сейчас.
- Они не должны так поступать.
- Глава 20 КАЙВАЛЬЯ
