Атма является свидетелем трёх состояний

Существуют три тела: грубое тело, тонкое тело и причинное тело. Тела и Коши не могут существовать независимо от Атмы. То, что видят глаза, то, что состоит из плоти, костей, жира, кожи, нервов, волос, крови и т.д., является физическим телом. Оно имеет 6 перемен: рождение, существование, рост, видоизменение, разложение и смерть. Это тело растёт в юности и разлагается в старости.

Оно развивается, когда получает хорошую питательную пищу, и разлагается, когда пища изъята или имеется какое-то заболевание. Поскольку оно распадается и разлагается, его называют Шарира. Поскольку тело сгорает после смерти, его называют Дэха.

Тонкое тело состоит из 17-ти Таттв: пяти Джнана Индрий, пяти Карма Индрий, пяти Прана Индрий, ума и интеллекта. Тонкое тело развивается через сильную Абхиману или эгоизм и сильную Рагадвешу, и разлагается, когда эгоизм и Рагадвеша разрушены или исчезли. Тонкое тело сжигается тремя видами Тапаса: Адхьятмическим, Адхибхаутическим и Адхидайвическим.

Одна лишь Аджнана или Авидья составляет Карана Шариру. Причинное тело развивается через идею Я - Джива и разрушается, когда эта идея уничтожена или прекратила своё существование, когда Я идентифицировано с Брахманом.

Тонкое и причинное тело раздуты у людей мирского ума и истончаются у серьёзных учеников. Огонь мудрости (Джнанагни) полностью разрушает тонкое и причинное тела. Тонкое тело называется также Линга Шарира, поскольку оно даёт возможность иметь опыт слышания, ощущения, видения, вкуса и обоняния и реализовать Атмана через медитацию.

То, что является причиной для грубого и тонкого тел, называется Карана Шарира или причинное тело.
Мы можем ясно видеть физическое тело. Поскольку мы не можем видеть тонкое тело, иногда задают вопрос, как мы можем говорить, что тонкое тело существует?

О существовании тонкого тела может быть известно или можно заключить по результатам, вызванным семнадцатью органами. Почему мы не можем сказать, что эти 17 видов деятельности совершаются физическим телом?

В глубоком сне, обмороке и после смерти эти 17 видов деятельности не совершаются физическим телом. Следовательно, мы не можем сказать, что они принадлежат физическому телу.

Итак, мы должны признать, что тонкое тело наделено 17-ю способностями, существующими независимо от физического тела.
Оппонент возразит: Грубое и тонкое тела не действуют раздельно. Они совместно осуществляют функции слышания, видения и т.д.

Если вы правильно поняли, то обнаружите, что тонкое тело осуществляет все функции, а не оба тела вместе. Следующий пример хорошо прояснит этот вопрос. Огонь готовит пищу и выполняет другие действия с помощью топлива, и, тем не менее, действие приготовления осуществляется только благодаря огню, а не благодаря топливу. Точно так же действия видения, слышания и т.д. осуществляются тонким телом, которое зависит от грубого тела в своих действиях, и благодаря тонкому телу, а не грубому телу.

Теперь ясно? Теперь не должно быть и тени сомнения в том, что существует тонкое тело с 17-ю способностями.
Физическое тело инертно. Оно имеет начало и конец. Оно полно грязи. Оно бренно.

Оно является продуктом 5-ти элементов. Оно полно частей. Его можно видеть невооружённым глазом. Оно ограничено (Паричинна). Оно изменчиво.

Следовательно, оно не может быть самосуществующим, самосияющим и Сатчитанандой.
Тонкое тело также инертно. Оно имеет начало и конец. Оно является продуктом пяти Танматр или тонких элементов. Оно переменчиво.

Оно бренно. Оно также ограничено.

Оно не может быть вечно чистым, разумным Атмой.
Причинное тело - не что иное, как Аджнана или примитивное невежество. Оно тоже инертно. Человек говорит: Я - персона Аджнаны. Хотя оно не имеет начала, оно имеет конец.

Когда человек получает Знание о Я, для причинного тела наступает конец. Оно не может быть вечным, чистым, неделимым, безграничным Атмой.
Атма полностью отличен от трёх тел. Тот, кто осознал своего Атмана и кто знает, что он совершенно отличен от трёх тел, является освобождённой личностью.

Он пересёк этот океан Самсары. Он - Сам Брахман. Его обожают в трёх мирах.

Его слава неописуема.

Содержание раздела