Живой магнит
Не поторопились бы люди познать зло, им бы наверняка был дан иной, целомудренный способ зачатия святых бессмертных наследников. А так, из-за духовного разрыва с Богом человека венца творения, в начальном звене цепи распределения животворной благодати Духа Святого смерть вошла во все живые креатуры (создания) и поразила всю биологическую природу.
Сам человек, став смертным, повредился умом, что привело к изменению структуры его сознания. Принятие решений стало не столько умным, сколько самовольным; не по совести, а по желаниям или в порыве бушующих чувств.
Согрешив отпадением от Бога, первые Люди передали семя греха своим детям (генетически). И если Адам и Ева никого не убивали, то их сын Каин уже убил брата своего Авеля.
И так в каждом поколении люди начали наследовать не только первородный грех (причину старения и смерти), но и грехи родительские, и проклятие рода (до четвертого и даже до седьмого колена). А в каждом новом поколении не переставали грешить сами.
Когда же человечество, обновленное Всемирным потопом и вновь развратившееся, достигло неисчислимого множества (и все причинно-следственные связи перепугались), тогда толковые объяснения разности человеческих судеб сделались практически невозможными. Отсюда менее рассудительные (материалисты) заключили, что задатки, пороки и прочие врожденные условия жизни людей есть следствие случайности. Более склонные к философии (мудрецы востока) придумали миф о перевоплощении душ и законе кармы, согласно которому нынешняя судьба человека обусловлена его заслугами (или грехами) в прошлой жизни.
А будущее (в следующем воплощении) зависит от деяний сегодняшнего дня.
За неимением точного онтологического знания индуистские идеи в моральном отношении, конечно, выигрывают у бездушного атеизма. Но не кощунством ли будет разглагольствование о карме в России, где каждый верующий может.
Православно крестившись, искупить первородный грех? Ведь тогда он приобретает право регулярно исповедоваться и причащаться в Храме Божием Святых Христовых Тайн во исцеление души и тела, и в жизнь вечную (Евхаристическая молитва).
Искупление
Тому, кто верует во Святую Троицу и исполняет заповеди Закона Божия, для полного спасения недостает лишь вкушения плодов с древа жизни. Однако до конца мира этого не удостоится никто. Доступ к райскому
древу закрыт для грешных людей.
Зато Сын Божий (второе Лицо Троицы), став Человеком, даровал верующим и чтущим Закон другое противоядие Хлеб Жизни вечной Свое Святое Тело и Честную Кровь, пролитую на Кресте во искупление всех грехов человечества.
В Причастии Святых Даров человек собственной плотью и кровью (душой) соединяется с воскресшим из мертвых и вечно живым Телом Богочеловека Иисуса Христа, Который до второго Своего пришествия, вознесшись, пребывает одесную Отца в Царствии Небесном.
Отпадение от Бога и вечной жизни можно сравнить с отсечением ветвей от живого древесного ствола. Засохшие ветви погибают безвозвратно и годятся лишь на растопку (в огонь). Но пока они свежи, их можно еще привить. При этом сами собой ветви не привьются нужен садовник.
Так и мы в падшем состоянии можем покаяться и обратиться, только пока живы. Но даже в этом случае мы не можем соединиться с Богом без Его помощи свыше.
Для того и состоялось Боговоплощение. Сначала Сын Божий непорочно (наитием Святого Духа) воплотился от Пречистой Девы Марии и вочеловечился.
Затем, уже взрослым, Иисус Христос, крестившись от Иоанна Предтечи в водах Иорданских, взял на Себя все грехи людей за прошлое и будущее. Замкнул в Себе все наши страдания и беды.
Вспомним закон электрической цепи: ток равен напряжению, деленному на сопротивление. И если сопротивления нет (равно нулю), то ток в цепи становится бесконечным (короткое замыкание). Так и Господь, будучи абсолютно безгрешным, вошел однажды в воду с кающимися людьми.
Произошло замыкание навечно (в пространстве и времени). Все отдают грехи, а Он принимает бесконечно.
Когда бы и где бы не произошло обращение грешника, для него главное успеть (пока жив) покаяться и креститься законным Православным Крещением.
Иные (инославные, иноверные, сектантские) крещения таинствами не являются, ибо не имеют права апостольской преемственности. В исполнении самозванцев церковные обряды перед Богом недействительны.
Ведь Сын Божий Слово, став Плотью, не только освятил Собою Иорданскую Купель. Взяв на Себя грехи мира.
Он затем умертвил их на Кресте заодно с первородным грехом (причиной смертности). А прежде распятия Он совершил (на Тайной вечери) таинство Евхаристии (Благодарения). Соединил в одной чаше воду кровь Земли и вино кровь растительного мира. Затем, присовокупив к ним квасной хлеб . Господь пресуществил эти дары (невидимо) в Свои Тело и Кровь.
И заповедал нам до второго пришествия Своего совершать это таинство в Церкви.
Так Слово, став Плотью, сделалось спасительной пищей Хлебом Жизни для верующих в Христово Воскресение. И исполнились слова Спасителя:
Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Еванг. от Матфея, гл. 4, ст. 4). Слово освятило Иорданскую воду, Слово пресуществило Святые Дары.
Словом Сын Божий посвятил Апостолов и дал им право отпускать людям грехи, исповеданные в таинстве покаяния.
По Вознесении Господа Иисуса Христа Дух Святой сошел на Святых Апостолов и других учеников, молившихся вместе с Божией Матерью в Сионской горнице в день Пятидесятницы. Так родилась Православная Церковь и Святой Дух по сей день пребывает на ней.
Апостолы рукоположили первых епископов, те священников и диаконов. Так образовалась апостольская преемственность, благодаря Которой в семи Церковных таинствах участники всегда незримо стяжают благодать Святого Духа, получают отпущение грехов и соединяются с Богом в прямом смысле слова.
В самых общих чертах так выглядит схема спасения верующих, надеющихся и любящих Бога. Подробнее рассказывать о Церкви мы не станем. Во-первых, потому, что на эту тему есть масса замечательной Церковной литературы, и она доступна теперь всем желающим.
А во-вторых, потому что здесь наша цель не катехизация (наставление в вере), а лишь информация к размышлению, пробуждение интереса к познанию самого себя, равнозначному познанию Истины, без принуждения или навязывания. Читающий да разумеет (Еванг. от Матфея, гл.
24, ст. 15).
Минимум сведений мы тем не менее сообщаем, ибо без знакомства с азами онтологии нам не обойтись при дальнейших рассуждениях, в частности, при объяснении отношений тела и души в процессе этой временной жизни.
Живой магнит
Итак, если вышеизложенные сведения приняты нами на веру, мы вправе утверждать, что знаем о душе следующее: во-первых, душа есть бессмертный дух умная сущность невидимого мира. Во-вторых, для физического тела душа является автономным (по благодати) источником жизненной энергии.
Как невидимый магнит, душа связует атомы и молекулы нашего организма. Стимулирует синтез белков в живых клетках; задает им программу жизнедеятельности; обеспечивает обмен веществ и саморегуляцию, заживляет раны и т.д.
При отделении души синтез белков моментально прекращается; тело, лишенное энергии, остывает, и потерявшие связующую силу элементы его разлагаются.
Сравнение с магнитом взято нами не случайно. Всем, вероятно, известен простой физический опыт.
Если на лист картона насыпать железных опилок, а снизу приложить обычный магнит, то опилки в поле магнита мгновенно структурируются, располагаясь по силовым магнитным линиям.
Из опилок формируется некое плоское тело, имеющее конкретный образ (форму) и некоторый объем. И эта модель сотворенного тела,
наделенного магнитной душой, сохраняется до тех пор, пока его элементы (опилки) удерживаются силой магнитного поля. Но стоит убрать магнит тело распадается.
Человек производитель картона, магнита и железных опилок, в данном случае выступает в роли творца. В его власти создание магнитного тела, отнятие магнитной души и восстановление разрушенного заново одним движением руки (т.е. возвращением магнита на место).
В данном случае могущество человека очевидно, хотя в целом оно весьма ограничено. Власть смертных распространена далеко не над всеми стихиями.
А оживить человек не в силах даже букашку.
Производителю магнита бесконечно далеко до Создателя природного магнетизма и Творца живой клетки, вдохнувшего жизнь в самого человека. Тем не менее, описанный выше опыт на человеческом примере дает возможность представить, насколько легко Всемогущему Богу вернуть бессмертным душам людей их на время распавшиеся молекулярно-клеточные наборы (физические тела).
Материя, по закону сохранения, никуда из природы не исчезает. Значит, как бы не разложилось (сгорело, растворилось, испарилось) после смерти наше тело, восстановление его из элементов материи для Бога, сотворившего все из ничего, труда не составляет.
Проблемы есть у нас, смертных. И главная из них сохранение от порока своей вечной души, образ которой неизмеримо более сложен и прекрасен, чем силовые линии магнитного поля.
Образ и подобие
Если продолжить разговор на языке техники, то душу можно очень условно сравнить со сложнейшим чертежом, по которому из мельчайших деталей (клеток) собирается наш организм. А жизнь души после разлучения с телом можно представить как хранение этого чертежа в архиве для будущего воспроизведения того же тела, но уже из новых (нетленных) материалов.
Однако, к каким бы метафорам мы не прибегали, ни магнит, ни чертеж не могут во всей полноте отразить живого образа эфирного духа, похожего, по мнению некоторых Святых Отцов, на своего Ангела-хранителя.
Это, так сказать, телесный облик души эфирное (световое) тело. Духовный образ (ум, слово, сила) есть подобие Святой Троицы.
Вселенский образ тримерия (дух, душа, тело) напоминает строение атома, планетарной системы, яйца и живой клетки (ядро, цитоплазма, оболочка).
В трехмерном пространственном мире все сущее имеет свой центр, проекции на три взаимоперпендикулярные плоскости и бесконечную перспективу на четыре стороны света. Если, представив себя в одной из трех плоскостей, посмотреть на проекции двух других, то в плане увидим систему координат, то есть крест.
Четыре вектора, образовавшиеся из осей координат, уходят в бесконечность из единой центральной точки.
Бог невидимый центр мира. Он же есть бесконечность, охватывающая пределы неба и земли.
Ученые полагают, что материальная Вселенная расширяется из некоторой начальной точки. И потому так полагают, что ведут наблюдения из самого центра с планеты Земля.
Только на Земле существует жизнь, и нигде более во Вселенной, ибо Земля является колыбелью образа Божия человека.
В материнской утробе младенец подобен сжатому бутону цветка. По мере развития человек выпрямляется и раскрывается. Полный расцвет человека распятие. Духовная победа над смертью.
Жертвенный подвиг во имя любви, за веру и правду, за други своя . Не случайно Спаситель был не просто убит, а именно распят на Кресте. За распятием следует Воскресение в жизнь вечную.
Животворящий Крест заменил человечеству утраченное древо жизни.
Орудие пытки через искупительную жертву Иисуса Христа становится древом животворящим, попирающим силы зла.
Недаром Креста Господня так боится всякая нечисть, в том числе члены тоталитарных сект, например, свидетели Иеговы с прочими лжепророками. Распространяя заведомую ложь о том, что Иисус Христос якобы не на кресте распят, свидетели свидетельствуют о своем антихристианстве и сатанизме, ибо у св. апостола Павла сказано: Слово о кресте для погибающих есть безумие, а для нас, спасаемых сила Божия (1 Посл. Коринфянам, гл. 1, ст.
18).
Древние Христиане в течении трех первых веков икону Спасителя заменяли изображением Креста и призывали Его словами: Да знаменуется на нас свет лица Твоего, Господи. В знамении Креста образ Сына Божия, а Он (Сын) выразитель образа Отца. Таким образом. Крест образ Бога во плоти.
Человек ноуменальный (умопостижимый) крест. Из всех земных существ только человек может свободно стоять прямо, на сомкнутых прямых ногах, широко развернув прямые руки.
И эта внешняя (телесная) символика глубоко связана с внутренним миром человека.
Только человек (в полном смысле этого слова) может сознательно жертвовать собою из любви к ближнему, утверждая этим весь род человеческий, подражая Христу в милосердии и любви, знаменуя крестом свет липа Господня. Ибо Бог есть свет, и когда Сын Божий воплотился на земле, в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Еванг. от Иоанна, гл. 1, ст.
4,5). Свет всегда был и остается символом жизни, символом красоты и богоподобия.
И образование (восстановление искаженного образа Божия) не зря именуется просвещением.
Не надо его только путать с просвещением безбожников, незаконно присвоивших себе это древнее понятие. О лжепророках в Евангелии сказано:
По плодам их узнаете их (Еванг. от Матфея, гл. 7, ст.
16). Плоды французских просветителей XVIII века кровавая революция, разврат, глумление над святынями и небывалый всплеск суеверий, в свое время изумлявший Наполеона. Плоды просвещения наших атеистов тоже хорошо известны. Достаточно посмотреть на безнравственность сильных мира сего, на криминал и разврат, на разгул мракобесия (сектантов, гадателей, колдунов и т.д.).
Если к этому добавить половое воспитание детей прямо в школе (с согласия родителей), то для полноты картины содомского мрака останется немного. И поскольку гибель Содома и Гоморры была великим предупреждением (моделью всеобщего конца), то о приближении Страшного Суда современным людям следует задуматься всерьез.
Предварительный суд
В Священном Писании сказано: Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Еванг. от Матфея, гл. 6, ст.
23). Действительно, какова же тьма преисподней, если мрак человеческих душ порою ужасает? И когда мы употребляем категории света и тьмы в их онтологическом смысле, то, зная текст Евангелия от Иоанна, не можем не вспомнить объяснения Спасителя о предстоящем суде. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; т люди более возлюбили тьму (Еванг. от Иоанна, гл.З, ст.
19). И это можно понимать так, что суд совершается не только по итогам прожитой жизни, но и в процессе ее.
При каждом помрачении сознания тьмой греха, мы нарушаем строй нашей временной жизни, ускоряем старение организма, подрываем здоровье.
Не все болезни посылаются нам за грехи. Бывает, что укладывая человека в постель, Господь ограждает его от худшего, например, от гибели в пути, или не дает совершить задуманного преступления (спасает от вечной погибели). Дети страдают за грехи родителей.
Будучи невинны сами, они тем не менее искупают злодеяния старших. А те чаще всего этого не замечают и не понимают.
Тем более, что и понять это бывает нелегко, ибо грехи прадедов (проклятие рода до четвертого и даже до седьмого колена) могут быть им самим неизвестны, хотя во многом определяют их личные судьбы.
Вообще люди, рассуждая о превратностях судьбы, редко обращают внимание на корень этого слова суд. Между тем, независимо от наших мнений, этот суд совершается над каждым из нас от рождения до смерти, как предварительный и искупительный акт.
Милосердие Божие состоит еще и в том, чтобы многими скорбями и болезнями смирить гордость богоборцев и склонить души их к спасительному покаянию. А непонимание этой простой истины свидетельствует, как правило, о недоразвитости сознания (духовной слепоте).
Если же еще вспомнить о детях, то причины детских болезней кроются не только в наследственных пороках. Часто дети болеют от недостатка любви и невнимания со стороны старших.
Иногда, болея, они просто отдыхают от школьных перегрузок.
Взрослые тоже болеют от усталости, особенно если перегружаются по жадности. Ведь страсть сребролюбия может проявляться не только в нечестных способах приобретения средств.
Надрывать физическое здоровье, трудясь ради престижных тряпок или мебели, также большой грех.
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа (1 Поел. Коринфянам, гл.
6, ст. 19). Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог; ... а сей Храм вы (1 Посл. Коринфянам, гл.
3, ст. 17). Так пишет святой апостол Павел.
Такова нравственная стратегия здоровья Православных христиан. Но это не означает, что праведники не старятся и не болеют. Скорби посылаются всем.
Одним в наказание, другим в искупление, в предупреждение, в ограждение от худших бед. Верным дается несение креста для испытания на безропотность (терпение, благодарение и т.д.).
А бывают недуги или врожденные увечья, определяемые Творцом для свершения чудесных исцелений во славу Божию. Но основная масса болезней все-таки расплата за неисполнение нравственного закона.
Скорби праведных особый вид благодати. Даются они тем, кто способен их понять и понести.
Вообще же все, что посылается нам в жизни, не бывает выше наших сил. Это онтологическая аксиома.
Однако для несознательных, не желающих смиряться и благодарить Бога за вразумление, беды и болезни становятся подчас нестерпимой мукой.
Нежелание понести малое теперь в дальнейшем всегда усложняет проблемы. И так ежеминутно, ежедневно (пока живы) над нами совершается предварительный суд. Цель его смягчение (а при покаянии оправдание) вины на частном (посмертном) суде, и избавление от вечного приговора на Суде Страшном (окончательном) читающий да разумеет (Еванг. от Матфея, гл. 24, ст.
15).
Больно смотреть иногда на людей не ведающих, что творят, не понимающих, не желающих знать о причинах того, что с ними происходит, и так уходящих в вечность без покаяния, не познав смысла жизни.
А ведь как, казалось бы, просто! Принять на веру Божественную истину, познать смысл и начать жить сознательно! Ведь достаточно духом повернуться к свету и прекратить участие в бесплодных делах тьмы (Посл.
Ефесянам, гл.5, ст. 11), как все в человеке начинает очищаться.
Даже запахи тела изменяются. Не говоря о благоухании святых, просто нравственно здоровые люди не нуждаются в дезодорантах и прочей парфюмерии.
Без румян и губной помады духовно чистые женщины заново расцветают в годы не первой молодости, приобретая иногда красоту, которой не имели от природы. О притягательной внешности праведных старцев можно не говорить тем, кто хоть раз заглядывал в их мудрые и одновременно юные прекрасные глаза.
При просветлении души рассеиваются тучи телесных болезней, уходят беды. А то, что остается, перестает угнетать и даже начинает радовать (вызывает благодарность за исцеление духа, за избавление от грядущих вечных мук). Такова стратегия здоровья не только Православных, но и вообще всех людей.
Такова, в основе своей, психология здоровья, о которой теперь пойдет у нас речь.
ПСИХОЛОГИЯ ЗДОРОВЬЯ
Психосоматика
Для внешних восприятий и чувственного реагирования у нас имеются соответствующие телесные органы: глаза, уши, нос, язык, пальцы. Вся поверхность нашего тела покрыта рецепторами тактильной (осязательной) чувствительности.
Все рецепторы (зрительные, слуховые и пр.) связаны с нервными центрами (головным и спинным мозгом) посредством разветвленной нервной системы.
При восприятии рецепторами внешнего раздражения возникает нервная рефлексия. В соответствии с возбуждением нервной системы происходят реакции организма.
Душа, как мы знаем, участвует в этом на уровне своей периферии, испытывая соответствующие ощущения.
От субъективных, по-разному переживаемых ощущений, в сознании (ассоциативно) возникают представления, формируются понятия. И все однажды воспринятое запечатляется в глубинах нравственной памяти в соответствии с переживаниями и моральными оценками ситуаций.
Глубинные процессы, происходящие в душе, на внешний уровень сознания выходят чаще всего опосредованно, а то и вовсе не выходят. Множество душевных травм всплывают на поверхность под видом беспричинных заболеваний организма. Прежде всего это касается патологий мозга и нервной системы. Багаж неисповеданных грехов, по мере накопления, становится как бы миной замедленного действия.
Когда и как эта мина взорвется, никто не возьмется сказать определенно. Тем более, что она может и не взрываться, но медленно изо дня в день подтачивать наши силы, отравлять, разъедать и т.п.
Так обстоит дело с духовными (нравственно-углубленными) причинами болезней, которые материалистическая наука упорно обходит стороной за неимением средств к их диагностике и устранению. Между тем поверхностные, прежде всего, эмоциональные стрессы так же заметно влияют на ход органических процессов. И поскольку в таких случаях многое можно изменить к лучшему при помощи психотерапии, то эти явления учеными изучаются и уже осваиваются.
Именуются они психосоматическими (душевно-телесными).
Для наглядности стоит привести пару примеров. Когда у человека болит печень или желудок (не без духовной причины, конечно), то эта боль не дает покоя душе (раздражает, озлобляет, пугает и т.д.).
Здесь нет психосоматики как таковой.
Но вот другой пример. Человек сам додумался до чего-то ужасного.
Внешнего раздражения в момент осознания ужаса не было (ни слухового, ни зрительного, ни тактильного, ни вкусового, ни обонятельного). Однако, испытав ужас, человек дернулся, словно его укололи.
В глазах у него потемнело, в ушах зазвенело, во рту стало горько, и даже чем-то запахло.
Так выглядит типичная негативная психосоматическая реакция. Возбуждение нервной системы и соответствующие реакции здесь вызваны не внешним раздражением, а изменением состояния души.
От нездоровой фантазии, тревожной мнительности, зависти, злобы, страха многие люди заболевают подчас не только неврозами и психозами, но и тяжкими телесными недугами.
Лечение психосоматических болезней (психотерапия) всегда направлено на создание условий для обращения негативных ситуаций в положительные. В первую очередь, это успокоение нервов (в том числе и лекарственное); затем, насколько позволяют личностные качества больного, следует психическое воздействие, направленное на общий душевный подъем. Лучшая психотерапия возвращение больному веры, надежды, любви.
Они дают человеку естественную радость. За неимением ее психотерапевты прибегают к искусственным методам подъема настроения, например, к смехотерапии.
В свое время некоторые ученые, в связи с успехами этого метода, высказывали даже предположения о выделении мозгом особых целительных гормонов радости. Однако бум смехотерапии длился не очень долго. Дело в том, что искусственный смех душе, не очищенной от зла, не заменяет благодатного света.
В то время как чистая душа сама радуется непрестанно, искусственно нагнетаемые увеселения рано или поздно сменяются депрессивными фазами: тоской, равнодушием, тревогой.
Вообще, к развлечениям люди тянутся именно от недостатка естественной (благодатной) радости; от неосознанного внутреннего страха, обусловленного нераскаянными грехами. А если голос совести беспокоит очень сильно, то развлечения порой приобретают характер одержимости.
Попытки утопить тоску и скуку в вине, наркотиках, блуде, азарте ни к чему хорошему, как известно, не приводят.
Круг душевных терзаний, таким образом, замыкается. И больные души, не имея сил к покаянию, начинают искать внешней помощи.
Одни (склонные к суевериям) поддаются на пропаганду оккультистов и возлагают надежды на магию и колдовство. Другие (мнящие себя достаточно образованными) прибегают к не менее страшной по своим последствиям суггестивной (внушающей) терапии.
Цена ощущения
При аутосуггестии (самовнушении) даже в самых безобидных ее проявлениях (например, аутогенная тренировка по формуле я здоров) иллюзия исцеления возникает достаточно часто, но лишь на короткое время (до возобновления болезни или возникновения ее на новом месте).